5 ídolos que ameaçam os novos calvinistas [1]

Nenhum movimento sobrevive sem auto-crítica (não confundir com "alta crítica"). Refletir profundamente sobre a sua condição, identidade, propósitos e motivações é mais do que recomendável para qualquer corrente cristã; é uma necessidade. Por isso, penso que, enquanto acompanhamos as crescentes discussões sobre o Novo Calvinismo - levantadas pelo Rev. Helder Nozima aqui e aqui - precisamos apontar os riscos que rondam o terreno dos novos calvinistas.

Penso que a reflexão sobre o novo calvinismo ainda está engatinhando em nosso contexto. Por isso temo que maiores identificações com o fenômeno possam nascer de corações bem intencionados, embora desconhecedores da coisa em si e de suas implicações. O risco que se corre é de adotar uma série de novos modelos, técnicas e abordagens eclesiológicas e ministeriais, sem captar adequadamente o espírito do NC. Como resultado, poder-se-ia obter um frankenstein tupiniquim que não é nem o calvinismo old school, nem o novo calvinismo, mas uma coleção de arremedos práticos, sem nenhuma estrutura teológico-doutrinária que promova a unificação dos conceitos e práticas adotadas. Corremos o risco de pastores interessados em um novo modelo apenas pela expectativa de mais uma fórmula que encha sua igreja, sem perceber que isso é a negação do calvinismo, seja o clássico, seja o novo. Mas eu me adianto, e assim preciso voltar um pouco para tratar da questão dos ídolos.

Os sistemas de pensamento e organização conceitual, em maior grau (como uma cosmovisão inteira) ou menor (como uma perspectiva eclesiológica), possuem conjuntos de pressupostos que norteiam os caminhos escolhidos. Quando tais conceitos subjacentes são desviados de sua direção bíblica, rumo à autonomia, temos a formação de um ídolo. Aquilo que um dia deu base ao surgimento de medidas boas, reivindicou independência e partiu para a rebelião contra Deus. Para que tal perigo seja evitado, é importante discernir, por meio de uma crítica radical do coração (nosso e do NC), quais  os conjuntos de pressupostos que estão em jogo, e que caminho eles têm tomado, além da direção a que nos têm levado. Uma forma de perceber o ponto é imaginar o que aconteceria se determinados elementos se tornassem autônomos - observar o processo da idolatria em formação. É assim que percebemos os cinco ídolos que descrevo abaixo (e nos posts que seguem). Alguns já podem estar em atividade, enquanto outros dormem, aguardando a hora de entrar em ação. Cabe aos velhos e novos calvinistas apontá-los e resisti-los.

Uma digressão que se faz importante: Sem pretensão alguma de originalidade, a idéia do texto veio na esteira do texto do Pb. Solano Portela, que faz a auto-crítica do calvinismo de modo magistral.


Outra digressão: talvez você queira saber de onde eu falo. Que posição eu assumo enquanto levanto tais críticas ou pontos a serem discutidos? É uma pergunta justa, e eu não me esquivarei dela. Não sou um novo calvinista. Ainda não. Não conheço o suficiente do movimento, e creio que preciso sedimentar reflexões e percepções da proposta durante um período, antes de (ou se) me identificar publicamente com a coisa. Se, por um lado, não me identifico como um novo calvinista, também não sou um anti-novo calvinismo. Há alguns anos tenho acompanhado sermões dos iniciadores do movimento nos EUA, mais intensamente do Pr. Mark Driscoll, mas também de pregadores e autores que respeito bastante, como Joshua Harris e Matt Chandler. Tenho lido materiais dos novos calvinistas, e sobre eles - como a única pesquisa publicada por um brasileiro sobre o fenômeno, o livro "O futuro do Calvinismo", do Rev. Leandro Lima (ed. Cultura Cristã). Ele também é autor do blog Novo Calvinismo. Assim, escrevo como quem pretende contribuir com as reflexões sobre o movimento, numa tentativa de trazer luz sobre suas nuances, para benefício meu e de outros - não importa se adotaremos o novo calvinismo ou não. Compreendê-lo melhor, ou compreendê-lo afinal, é um passo fundamental para qualquer postura seguinte.

Agora sim, aos ídolos:

1. A idolatria do modelo

Talvez todos tenhamos aquele amigo chato que se empolgou com o modelo de células a la G12, e repetia incessantemente: "Este é o modelo. Esta é a visão". O mantra dos seguidores de Castellanos vinha carregado de uma arrogância que pretendia reivindicar a singularidade do modelo celular como a única proposta válida para os dias atuais. O discurso todo se mostrava tão entediante que a melhor solução era tentar mudar de assunto rapidamente, e aguardar para ver quantos minutos o sujeito ficaria sem falar no "modelo" ou na "visão".

Defensores do novo calvinismo correm o risco de cair em tal armadilha. Preocupados com a situação atual da Igreja, e embriagados pelo impacto do new calvinism nos Estados Unidos, pensam ter encontrado "a" (!) resposta para o problema brasileiro. Sem perceber, são levados aos poucos a adotar um discurso cada vez mais arrogante, que pretende exaltar as virtudes do NC, e apresentá-lo como a única maneira pela qual uma igreja pode sobreviver aos nossos dias.

Que isto não é verdade, não é difícil perceber. Basta notar que, paralelo ao crescimento do novo calvinismo, uma corrente totalmente oposta a ela tem crescido consideravelmente no Brasil - e tem recebido a alcunha de neopuritanismo (embora o termo seja rejeitado pelos que adotam a perspectiva - para os fins deste post, e por falta de um termo melhor eu utilizarei esta designação). Como explicar que forças tão distintas cresçam simultaneamente? Uma promove liturgia mais aberta e espontânea, enquanto outra não permite que mulheres orem no culto. Uma não vê problemas em um visual cool, com brincos, camisetas divertidas e tênis, enquanto outra prioriza o estilo formal, de preferência com terno e gravata (há exceções, sempre há...). Uma enfatiza o uso de música contemporânea, provavelmente no melhor estilo rock'n'roll, enquanto outra retorna aos caminhos da utilização exclusiva de salmos no repertório da igreja.

Sem julgar os méritos de cada corrente, ambas crescem. A percepção deste fenômeno deveria indicar ao novo calvinismo que ele não está sozinho, e que ele não é, exclusivamente, o caminho do crescimento da contemporaneidade, ou, mais ainda: ele não é a tábua de salvação da igreja.

A idolatria do modelo pode cegar os novos calvinistas, e não permitir que eles percebam o que Deus está fazendo em comunidades vizinhas, que não aderiram ao movimento. Pode criar uma perspectiva de "gueto", como descreve o calvinista Roberto Vargas Jr., tão sectária e facciosa quanto os proponentes do G12, ou muitos "neopuritanos", que reivindicam exclusividade de modelo e interpretação teológica, condenando quem difere de seu modo de pensar e sentenciando-os como hereges.

O novo calvinismo, como o clássico e qualquer outra corrente da igreja cristã precisa partir da compreensão básica: existe vida para além dos limites de minha compreensão. Existem salvos fora do calvinismo em geral. Existem cristãos sérios fora do calvinismo clássico. Existem igrejas abençoadas e crescentes fora do novo calvinismo. Esta ressalva pode livrar o NC de uma arrogância que comprometeria o futuro do movimento no Brasil.

[continua]