5 ídolos que ameaçam os novos calvinistas [2]

Neste post vão os pontos 2 e 3. Provavelmente o texto será concluído na próxima postagem.
 

Joshua Harris

2. A idolatria de homens

Outro risco que cerca qualquer movimento é a possibilidade de considerar seus líderes e grandes expoentes como algo mais do que apenas isso. O mecanismo segue mais ou menos assim:
(1) Algumas pessoas, dotadas de maior capacidade de liderar, despontam como formadores de opinião no contexto do movimento;
(2) As qualidades de liderança e percepção da corrente que vai definindo sua identidade, dentre outros aspectos positivos (como talvez a erudição ou o carisma) atraem admiração e respeito para com o(s) líder(es);
(3) O respeito e admiração ganham contornos maiores, e o líder começa a ser considerado um modelo a ser copiado, bem como o padrão do movimento (o que é ou não "do movimento" é medido em termos de sua semelhança com a abordagem do líder);
(4) As opiniões e práticas do líder são consagradas pelo movimento, de modo que a identidade da corrente vagueia entre o campo conceitual definido anteriormente (em doutrinas, reflexões, etc.), e a prática do líder (tudo o que ele faz é considerado "a cara" do movimento);
(5) Pouco a pouco, o líder e sua palavra têm mais credibilidade do que a Palavra de Deus. Isso é percebido quando todas as outras interpretações possíveis do texto bíblico são descartadas a priori, simplesmente por oferecerem uma alternativa à perspectiva do líder (isso demonstra que o interesse não é tanto em compreender o texto, mas em seguir a pessoa).

C. J. Mahaney

Este não é o único caminho da idolatria de homens, mas é um bastante comum, e que pode ser percebido por nós. Nem toda idolatria de homens ganha contornos de fanatismo, do tipo de usar a camisa do líder e só falar as palavras da figura em questão, Às vezes o idólatra veste a máscara do "respeito", quando, em seu coração, entronizou o sujeito e não abre os olhos para nada mais à sua volta.

Com relação ao Novo Calvinismo, o caminho acima pode ser traçado. É preciso cautela e auto-crítica para não cair neste erro. As variantes também podem ser percebidas: alguém pode passar a se vestir como o Joshua Harris não por simplesmente gostar de roupas casuais, mas pelo desejo de imitar e pela idolatria estabelecida (quem não satisfizer as exigências do ídolo será tachado de "quadrado", herege, "engessado", etc.) - a cobrança do terno em outros arraiais, passa a ser a cobrança da calça jeans e tênis. Outro novo calvinista pode passar a admirar tão intensamente alguém como Matt Chandler, que não aceita qualquer crítica ao pregador, reagindo com fúria desproporcional às análises realizadas.

O risco de tal idolatria é que, como em outros movimentos, a queda do líder pode promover a queda dos idólatras. Uma vez que o foco não está em Jesus, mas na figura da pessoa influente, as notícias de sua vida são os fatores determinantes da fé dos seguidores. Avalie-se: qual seria a sua percepção do Novo Calvinismo e da fé cristã se homens como C. J. Mahaney se envolvessem em algum escândalo? O movimento inteiro se estabelece na vida desses indivíduos? Eles têm ocupado um lugar maior do que deveriam em sua percepção?

Quando a pergunta central dos novos calvinistas passa a ser: "o que Mark Driscoll faria?", eis a idolatria estabelecida.

O remédio, além da auto-crítica recomendada, está na centralidade de Jesus que a Escritura, o Calvinismo clássico, o Neocalvinismo e o Novo Calvinismo ensinam. Jesus em lugar de proeminência, e todos os demais líderes respeitados e honrados, mas sempre para dar glória a Deus.

3. A idolatria da cultura pop

Sem hipocrisia, eu gosto da cultura pop. Ouvir rock'n'roll, assistir seriados (sitcoms), ler revistas, e até mesmo ver a perspectiva da moda pop - às vezes bastante maluca e ousada, mas para a maioria das pessoas "comuns" (não tão preocupadas em andar nas fronteiras), roupas casuais como o velho jeans e all star funcionam perfeitamente.

Não há problema em curtir elementos de determinada expressão cultural. Com o Novo Calvinismo, grande parcela da igreja percebeu uma nova atitude de lidar com a cultura. No âmbito musical, por exemplo, o NC trouxe consigo bandas com sonoridade contemporânea e a mensagem reformada. Isso não é novidade entre os evangélicos, mas a postura por trás da prática parece bastante diferente. Para muitos cristãos que utilizavam expressões culturais contemporâneas a serviço de Deus, tratava-se da criação de uma "subcultura cristã" - uma réplica "gospel" do que está lá fora. Para que o cristão não tenha que sair do ambiente seguro da igreja e vá ouvir heavy metal não-cristão, é melhor termos uma banda cristã de metal. Não é que a cultura tem validade por si, ou que as expressões musicais são bênção de Deus e revelam o belo ao espírito humano. Nada disso é realmente refletido - a utilização da música e demais artes é puramente pragmática (produzir as réplicas e "proteger" os cristãos).

O ambiente de uma igreja Mars Hill

O Novo Calvinismo não parte de tais premissas, e por isso não precisa se aproximar das expressões culturais em busca destes famigerados "genéricos". Ele lida com o heavy metal - para acompanhar o exemplo acima - a partir da realidade de que a criatividade humana que fez nascer o "som pesado" vem de Deus, e por isso tal sonoridade tem valor intrínseco. (Vou me abster de tratar a questão se tais músicas devem ser tocadas no culto - esse não é o foco da discussão).

Não apenas a música é vista deste modo, mas o NC promoveu uma nova forma de enxergar as artes plásticas, a decoração, a moda e as artes audiovisuais (multimídia, como o cinema). Observem o ambiente da Mars Hill em cada série pregada pelo Driscoll - inclusive o figurino do pregador -, e vocês entenderão o que estou falando. O ambiente criado na igreja é devidamente trabalhado utilizando recursos que demonstram elementos da cultura pop - a mais reconhecida e valorizada pelos jovens de Seattle.

De uma mudança no modo de encarar a cultura pop para a idolatria dela, porém, há diferença. O defensor do Novo Calvinismo que se distrair um pouco pode deixar o ponto passar. Existem pelo menos outras duas expressões culturais: a cultura popular, e a alta cultura (o conceito é questionado por alguns, mas também não pretendo me perder nessa discussão). A cultura pop é a de consumo imediato, que aparece e some com a mesma rapidez - talvez como uma música do cantor da moda, que amanhã já foi esquecid@ (o cantor e a música). A cultura popular é aquela que ainda preserva popularidade e grande aceitação, embora se preocupe em integrar elementos mais densos à sua expressão, e por isso o seu consumo é mais duradouro - no contexto brasileiro, talvez a bossa nova nas canções de Tom Jobim ilustre o ponto (elas duram mais, embora não se pretendam "canções eruditas"). A alta cultura é aquela de menor aceitação, por envolver elementos de maior complexidade. Uma revista 'Cláudia' tem mais leitores do que a obra de Shakespeare. A música de Ivete Sangalo é de mais fácil compreensão do que a obra de Vila-Lobos. Pela maior profundidade de análise, rigor na produção e complexidade, as expressões da alta cultura tendem a demorar mais tempo que as anteriores. Uma mesma música pode ser ouvida várias vezes, e sempre revelar novas surpresas - de elementos ainda não percebidos, e sentidos ocultos na composição.

Mark Driscoll antes de ser cool

Não percamos o ponto: o apelo estético do Novo Calvinismo, como nos tem sido apresentado aqui, é bastante sedutor. Boa iluminação e fotografia, com boa música contemporânea, um pastor descolado falando linguajar pop, e o cenário está montado. O novo calvinista é bastante cool. Mas isso é tudo?

O risco corrido por muitos novos calvinistas, é o de identificar o NC como expressão da cultura pop, por ela ter maior aceitação das pessoas. Dessa forma, qualquer manifestação reformada e missional no contexto da cultura popular, ou - pior ainda - no âmbito da alta cultura, seria considerado algo externo ao movimento. Se esta fusão for realizada (NC e cultura pop), estaremos afirmando que ser missional só é válido em determinado contexto, para determinado grupo de pessoas, e isto - tenho certeza - é o fim da perspectiva missional.

Contra esta idolatria, recomendo a leitura do próprio Driscoll no Reformissão. Ali ele identifica as três expressões culturais mencionadas aqui (pop, popular e alta), e indica que igrejas em determinados contextos trabalham de diferentes maneiras. O NC não é a cultura pop. Ser um calvinista [novo, neo, clássico, ou o raio!] é mais do que usar jeans e all star. Alguém pode cantar hinos e ser contextualizado. Alguém pode usar um vocabulário mais rebuscado e ser missional. Alguém pode rejeitar a idéia de ser cool, e ser um reformado comprometido com a cultura.

Se abrirmos os olhos desde já para tais distinções, melhor será a caminhada.